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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不(bù)可方(fāng)不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形态(tài)。

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