俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么-橘子百科-橘子都知道

俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。