日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发(fā)展81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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