转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛(fú)教特读西的字有哪些，读喜的字有哪些(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的(de)认(rèn)定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没读西的字有哪些，读喜的字有哪些有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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