生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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