徙木立信(xìn)的故(gù)事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们什么是“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木(mù)立信的故(gù)事阐明(míng)晰什么(me)道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给告知了(le)咱(zán)们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐(chǎn)明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图(tú)强方(fāng)针，唯恐全(quán)国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商场南门立(lì)下(xià)一(yī)根(gēn)三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北(běi)门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹吾国(guó)国(guó)民之愚也，而(ér)叹执政者之煞(shā)费苦心也，而(ér)叹数千年来民(mín)智(zhì)之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐其不生(shēng)效(xiào)能(nén重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗g)，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使(重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗shǐ)到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国(guó)民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不信之理？法(fǎ)则(zé)而不善，则(zé)不唯无美(měi)好之可言，且(qiě)有损害(hài)之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民适成此份(fèn)额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之(zhī)记载，而求其利(lì)国福民巨(jù)大之政治(zhì)家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公民之权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民(mín)之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之大(dà)方针，民何(hé)惮而不(bù)信？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾(wú)所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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