輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然是(shì)輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中(zhōng)心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方(fāng)面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原文中本(běn)不(bù)相连(lián)，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了解的(de)事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的(de)意(yì)义，因而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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