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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人，该句(jù)引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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