胡服骑射的故(gù)事(shì)及启示(shì)感悟(wù)，胡服骑射的故事告诉我们(men)什么(me)是《赵武(wǔ)灵王(wáng)胡服骑射》出自(zì)《资治通鉴(jiàn)》，主要介绍了赵武(wǔ)灵王为(wèi)了国(guó)家的强大(dà)，进行胡服骑(qí)射改(gǎi)革的故事的。

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胡服骑(qí)射的(de)故事及启示感悟，胡服骑射(shè)的故(gù)事告诉我们什么

　　战国(guó)时(shí)赵武灵王(wáng)即位(wèi)的时候，赵(zhào)国正处在(zài)国(guó)势(shì)衰落时期，就来(lái)连中山那(nà)样的邻界小国也经(jīng)常来侵(qīn)扰。功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思>

　　而在和一(yī)些大国的(de)战争(zhēng)中，赵(zhào)国常吃败仗，大将(jiāng)被(bèi)擒，城邑被(bèi)占。

　　赵(zhào)国眼看着被别国兼并(bìng)。

　　特别是(shì)赵国(guó)在地理位置上(shàng)，东北同东胡相接，北(běi)源边(biān)与(yǔ)匈奴为(wèi)邻，西北与林(lín)胡(hú)、楼烦为界。

　　这些部(bù)落(luò)都(dōu)是以游牧(mù)为生，长于骑(qí)马射(shè)箭，他们常以骑兵(bīng)进犯(fàn)赵国边境。

　　赵武灵王看到胡人在(zài)军事服饰方面有一些特别的长(zhǎng)处：穿窄袖短袄(ǎo)，生活起居(jū)和狩猎作战都比较(jiào)方(fāng)便；

　　作战(zhàn)时用骑兵、弓箭，与中原的兵(bīng)车、长矛相比，具(jù)有更大的灵(líng)活机(jī)动性(xìng)。

　　他对手下说：“北方游(yóu)牧民(mín)族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦(xián)，是当今之快(kuài)速(sù)反应部队，带着这(zhè)样的部队驰骋疆场(chǎng)哪有不取胜的道理(lǐ)。

　　”

　　胸(xiōng)有大志使(shǐ)赵(zhào)国(guó)强(qiáng)盛(shèng)的(de)武灵王，对胡人骑兵的优越性(xìng)，认识真(zhēn)切。

　　他认(rèn)为以骑(qí)射(shè)改(gǎi)装军队是强兵的道(dào)路，就对将军楼缓说：我国(guó)处(chù)在强敌包(bāo)围之中，怎么(me)办？“吾欲胡服”。

　　因(yīn)此，为了富国强兵，赵(zhào)武(wǔ)灵王在(zài)邯郸城(chéng)提出“着胡(hú)服(fú)”“习骑射”的主张，决心取(qǔ)胡人之长补中原之短(duǎn)。

　　这篇故事告诉我们人(rén)的(de)思(sī)维是要(yào)转变的(de)，看到好的(de)东(dōng)西就(jiù)要借鉴(jiàn)，胡服骑射是(shì)赵武灵王发现了胡人作战的(de)优点，他(tā)们机动力(lì)强而且(qiě)速度快，服装便(biàn)利，利于打(dǎ)游(yóu)击(jī)战。

　　不像当(dāng)时都是坐马(mǎ)车之类的机，机动力差，速度慢。

　　所以(yǐ)赵(zhào)武灵王(wáng)发明了胡(hú)服骑射(shè)。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的长(zhǎng)处，来弥补自己的短处。

　　据《战国策·赵策(cè)二(èr)》记载：“今(jīn)吾（赵武灵王(wáng)）将胡(hú)服(fú)骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四(sì)十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝(cháo)信宫，召(zhào)肥义与议(yì)天下(xià)，五(wǔ)日而毕，遂下令易胡服，改兵(bīng)制(zhì)，习骑(qí)射(shè)”。

　　是说(shuō)赵(zhào)武灵(líng)王(wáng)召(zhào)肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。

　　当时所谓的“胡服(fú)”，是指类似于西北戎狄(dí)之(zhī)衣短袖窄(zhǎi)的服装(zhuāng)，同中原华夏族人的宽衣博带(dài)长袖大不相同(tóng)，所以俗称“胡服”；

　　“骑(qí)射”指(zhǐ)周边游牧部族(zú)的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统(tǒng)的(de)“步射(shè)”（徒步射箭(jiàn)）。

　　从此(cǐ)，使军队中宽(kuān)袖(xiù)长(zhǎng)衣的(de)正规军装(zhuāng)，逐渐改进为后(hòu)来的衣(yī)短袖窄(zhǎi)的装备(bèi)。

　　从而顺(shùn)应了(le)战争(zhēng)方式由“步(bù)战(zhàn)”向“骑战(zhàn)”发展的趋势，为国家的稳固和发展奠定了基础。

胡服骑射(shè)的(de)故事告诉我们什么道理(lǐ)

　　 《赵武灵王胡(hú)服骑射》出自埋铅《资治通(tōng)鉴》，主要介绍(shào)了赵(zhào)武灵王为了国家(jiā)的(de)强大，进行胡服(fú)骑射改革(gé)的(de)故(gù)事(shì)。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王向北进攻中山国(guó)，大兵经房子，抵达代地，再向北(běi)直至数千里的大漠，向西攻到(dào)黄河，登(dēng)上黄华山(shān)顶，与国相肥义商议让(ràng)百姓穿短衣胡服(fú)，学骑马与(yǔ)射箭。

　　他说：“愚蠢的人会(huì)嘲笑我，但聪明(míng)的人会明白的。

　　即(jí)使(shǐ)天下(xià)的人都嘲(cháo)笑我，我也这么做，一定能(néng)把北方(fāng)胡人的(de)领地和中山(shān)国都夺(duó)过来！”于是改穿胡服。

　　 国人都(dōu)不愿穿胡服，其中，公(gōng)子成称有病，不(bù)来上朝。

　　赵王派(pài)人前去说服他：“家(jiā)事听从父母(mǔ)，国政服从国君，现在我要人民改穿(chuān)胡服，而叔(shū)父您不穿，我担心天下(xià)人功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思会议论我(wǒ)徇私(sī)情。

　　治理国家有一弯(wān)旅(lǚ)好定章法，要(yào)以(yǐ)有利人(rén)民为根本；处理(lǐ)政事(shì)要(yào)有一定原(yuán)则，要(yào)以施(shī)行政(zhèng)令为重。

　　宣传道德要先让百姓议论明白(bái)，而推行法令必(bì)须从(cóng)贵族近臣做起。

　　所以我(wǒ)希望能借助叔(shū)父您的榜样来完成改穿胡服的功业(yè)。

　　”公子(zi)两拜谢罪(zuì)道：“我听说，中原地区在(zài)圣贤之人(rén)教(jiào)化下(xià)，采用礼乐仪制，是远方国家前(qián)来游观(guān)，让(ràng)周边(biān)地区学(xué)习(xí)效(xiào)法的地方(fāng)。

　　现在君王您舍此不顾，去仿效外族的服装，是擅(shàn)改古代习惯(guàn)、违背人(rén)心的(de)举(jǔ)动，我希望(wàng)您(nín)慎重考虑(lǜ)。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登门解(jiě)释说：“我国东面有齐(qí)国、中(zhōng)山国；北面有(yǒu)燕国、东胡；西面是(shì)楼烦，与秦、韩(hán)两国接壤。

　　如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢(ne)？先前中(zhōng)山国依仗齐国的(de)强兵，侵犯我(wǒ)们领土(tǔ)，掠夺(duó)人民(mín)，又引水围灌鄗城，如(rú)果(guǒ)不是(shì)老天(tiān)保佑，鄗(hào)城(chéng)几乎就(jiù)失守了。

　　此事先王(wáng)深以为(wèi)耻。

　　所以我决心(xīn)改穿胡服(fú)，学习骑射，想以此(cǐ)抵(dǐ)御四面的灾(zāi)难，一(yī)报中山(shān)国之仇。

　　而叔父您一味(wèi)依循中(zhōng)原旧俗。

　　厌恶改变服装，忘(wàng)记了鄗城(chéng)的(de)奇(qí)耻大(dà)辱，我对(duì)您深感失望(wàng)啊(a)！”公子(zi)成镇腊幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲(qīn)自(zì)赐给(gěi)他胡服，第二天(tiān)他便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王正式下达改穿胡服(fú)的法令，提倡(chàng)学习骑马射箭(jiàn)。

胡(hú)服(fú)骑射的故事告诉我们的道(dào)理

　　 这篇(piān)故事告诉我们人的思维是要转变的，看(kàn)到好的东西(xī)就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王发现了胡人作战的优点，他们机(jī)动力(lì)强而(ér)且速度快，服(fú)装便利，利于打游(yóu)击战(zhàn)。

　　不(bù)像当时都是坐马车之类(lèi)的机，机(jī)动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发(fā)明了(le)胡服(fú)骑射。

　　我们要(yào)善(shàn)于借鉴别人的(de)长处，来弥补(bǔ)自(zì)己的短(duǎn)处。

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