星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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