劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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