子不学,非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内容(róng)及译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要(yào)专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为(wèi)了使孟(mèng)子有个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同(tóng)时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么(me)到(dào)老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从他们那里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父(fù)母的人(rén)都应该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器(qì)物；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大(dà)的(de)差别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法(fǎ)就是(shì)要专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是(shì)为了(le)使(shǐ)孟子有个(gè)好(hǎo)的(de)学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了(le)织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿(ér)女的(de)，从小时(shí)候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为(wèi)人处事(shì)的(de)礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁(suì)时(shí)，就(jiù)知道(dào)把(bǎ)大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学(xué)不知义(yì)“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为精美的器(qì)物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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