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司马相如的长门赋原文和译文注释,司马相如的长门赋原文和译文

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礼崩乐(lè)坏是(shì)什(shén)么时期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国(guó)后期,整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室(shì)的(de)衰微(wēi)

  西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰(rǎo),而(ér)王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化,周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难的时候,各(gè)阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实(shí)行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志,从前至高(gāo)无上的周王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等的契约,这(zhè)本(běn)身就是因为自司马相如的长门赋原文和译文注释,司马相如的长门赋原文和译文身地(dì)位下降,能(néng)力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败(bài)更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王司马相如的长门赋原文和译文注释,司马相如的长司马相如的长门赋原文和译文注释,司马相如的长门赋原文和译文门赋原文和译文室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历(lì)史(shǐ)背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩固其统治(zhì),在(zài)国(guó)都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

  周朝的(de)分(fēn)封制使得诸(zhū)侯(hóu)国(guó)的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利,但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此(cǐ),周的农业十分发达,种植的粮(liáng)食品种繁(fán)多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方面(miàn)也(yě)很发达。

  经济(jì)上发展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外用兵,其(qí)子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵之外(wài),还对内加强镇压,增(zēng)重刑(xíng)罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡(dàng)之后,在战国(guó)时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的(de)崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德(dé)文化的(de)日渐散失导致人心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三(sān)年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏;三年(nián)不为乐(lè),乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指周代封建制度(dù)的规章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的(de)传统观(guān)点应得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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