为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机-橘子百科-橘子都知道

为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思(sī)以(yǐ)及致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物(wù),物格(gé)而(ér)后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)的意思，致知在格物(wù)的翻译，致知在格物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机物。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认识研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥(ào)义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平。