春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主(zh往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么ǔ)要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的(de)精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之仁往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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