在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会音域划分从低到高，人声音域划分真的(de)融化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lá音域划分从低到高，人声音域划分i)让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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