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春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经(侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神(shén)去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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