春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是(圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式shì)战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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