C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄(pò)与声威。上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好p>

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝(dì)王(wáng)的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的(de)评(píng)价认为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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