春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国以(yǐ)及(jí)春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个(gè)国家的(de)人等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式3>　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是(shì)否得(dé)当，三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式则(zé)关系到经济(jì)上(shàng)之成败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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