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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi秋以为期句式特点，秋以为期句式判断)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么秋以为期句式特点，秋以为期句式判断影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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