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　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要(yào)客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面(miàn)目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形(xíng)象(xiàng)化(huà)的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)一个男人出轨了还爱自己的老婆吗山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(一个男人出轨了还爱自己的老婆吗lú)山不同(tóng)的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道(dào)理:现实生(shēng)活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)处(chù)在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认识。

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