十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏(cá初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法ng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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