不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(sh为什么风流女人看指甲í)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束为什么风流女人看指甲，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(为什么风流女人看指甲jiē)乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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