为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观(guān)，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育(yù)思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初(chū)调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即(jí)是(sh外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏color: #ff0000; line-height: 24px;'>外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏ì)宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而(ér)是作为道(dào)德(dé)实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包括于人心(xīn)之中。

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