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本来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(z司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文i)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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