盛唐(táng)时(shí)期贵(guì)族(zú)以肥(féi)为美(měi)，中(zhōng)国四大美人之一(yī)的杨(yáng)玉(yù)环便是丰(fēng)腴美(měi)人。

但随着时(shí)代变迁，人们的审美也因为各国来(lái)往交流发生变(biàn)化。

现在(zài)越来越多(duō)的年轻人喜欢异(yì)域(yù)风(fēng)情的(de)长(zhǎng)相，因为这和国(guó)内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新疆(jiāng)这个地(dì)方，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今(jīn)电视(shì)上经常看到(dào)的女(nǚ)星，大(dà)多数来自新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的现象文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释，那就(jiù)是很(hěn)少有新(xīn)疆女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言(yán)说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么(me)新疆姑娘(niáng)们又是(shì)怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情(qíng)和内陆(lù)有很大(dà)差异，因为(wèi)这里是个多民族聚集(jí)的地(dì)区，不同(tóng)的民族(zú)有文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释着各(gè)自的宗教信仰和(hé)习俗，他们(men)说着(zhe)民族(zú)的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教信(xìn)仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部分姑(gū)娘因从小(xiǎo)生长的环境和接受的文(wén)化教育(yù)，不(bù)同程(chéng)度上(shàng)都有自己的信仰。

而内陆大部(bù)分男性都是无(wú)神论者(zhě)、不信(xìn)奉神(shén)佛(fú)，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习俗会让(ràng)这些(xiē)男性无(wú)法适应，也(yě)不是所有人(rén)都能接(jiē)受，自然而然地，他们(men)也不会与意见不合的人组(zǔ)合家庭(tíng)。

再来说说(shuō)饮食(shí)方(fāng)面，除了素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可(kě)或缺的食物，它(tā)们通(tōng)常以配菜的(de)形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人摆在(zài)了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人即(jí)使结了婚，也难免会因为一(yī)日(rì)三餐意见不合(hé)，久而久之分歧(qí)变大，也(yě)不(bù)利于家庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆人和(hé)内陆(lù)人结婚的(de)最大因素还是文(wén)化差异(yì)。

国家(jiā)与国家之间有文化冲突，地区与地区之间(jiān)也存(cún)在(zài)同样(yàng)的问(wèn)题。

试想一下，两个在文化(huà)差异巨大的环境中(zhōng)成长的(de)人，若(ruò)其中一方(fāng)要为了另一(yī)方改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件多不容(róng)易的事文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释情？短时(shí)间内(nèi)也难以完成。

更何况大多数父母也(yě)不(bù)希(xī)望自己(jǐ)看着长(zhǎng)大的女儿嫁到(dào)遥远的内(nèi)陆(lù)，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适应能力(lì)，也难(nán)过女(nǚ)方父母(mǔ)那一(yī)关(guān)。

虽说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要(yào)做到两碗水(shuǐ)端平，确(què)实不是易(yì)事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人(rén)的名字实在是(shì)太(tài)美(měi)了！是不是很羡慕呢(ne)？

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