生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空(miàn)，是文(wén)言文常见的(de)“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要(yào)用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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