日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

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日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所六朝是指哪六朝谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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