在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。<小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式br>

看起来还是挺让人不(b小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式ù)能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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