为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是(shì)学习这(zhè)件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(j匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么iàn)履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国(guó)儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述(shù)，认为(wèi)人们(men)的(de)一(yī)切道德(dé)意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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