十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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