夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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