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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆空独肖有哪几个(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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