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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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