在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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