子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是(shì)善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要(yào)的方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为了(le)使孟子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育(yù)的(de)五个儿(ér)子都很有成就，同时(shí)科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要(yào)求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的(de)道理，是每个(gè)人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义“的(de)意思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器(qì)物；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　子不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话是(shì)什么(me)意思(sī)是小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀(b凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点ǐng)性本身都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育(yù)不(bù)同，彼此的习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，那么到老的(de)时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能来(lái)实现自(zì)己的(de)价值(zhí)，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友(yǒu)，以便从他们那(nà)里学习到(dào)许(xǔ)多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就(jiù)知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁(suì)时，就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的(de)道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人(rén)不学(xué)不知(zhī)义(yì)“的意思是：小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器(qì)物；人(rén)若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

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