不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被(bèi)动句(jù)的(de)。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(s生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字hí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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