天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱(ài)为务；阴肖是指哪几个肖>

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用(yòng)来表(biǎo)达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要(yào)以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘(liú)安(ān)所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱(yòu)然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词(cí)为句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦(kǔ) 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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