成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已(yǐ)开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得(dé)成功。

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