生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容(róng)词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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