星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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