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文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟(mèng)子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也(yě)。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之(zhī)忠，为天(tiān)下得人者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与人易，为(wèi)天下(xià)得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市(shì)贾(jiǎ)不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服(fú)，靠编鞋(xié)织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子一定要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不(bù)自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这(zhè)是带(dài)着天下(xià)的人奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的(de)人(rén)被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供养别(bié)人，统(tǒng)治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译p>

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们(men)流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生(shēng)存(cún)繁殖(zhí)。

　　关(guān)于(yú)做人(rén)的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化(huà)，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系的(de)道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子(zi)之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有(yǒu)礼义之(zhī)道(dào)，夫(fū)妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归(guī)附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善(shàn)之(zhī)心(xīn)，又随着(zhe)救济(jì)他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物(wù)分(fēn)给别(bié)人叫做(zuò)惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却不(bù)事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会不(bù)同(tóng)，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格(gé)不一致，是物(wù)品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋(xié)子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人(rén)们(men)难道会去(qù)做精细(xì)的(de)鞋子(zi)吗？按照许子的办(bàn)法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农(nóng)氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求(qiú)，划给(gěi)他(tā)一块可以耕(gēng)种的(de)土地，经(jīng)营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事(shì)为(wèi)主业，同时也从(cóng)事手工(gōng)业生产，他还意识(shí)到市场货物交换(huàn)的(de)重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研(yán)究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动(dòng)，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的(de)思想，成为仅(jǐn)次于孔子(zi)的(de)一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注释古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译p>

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他(tā)的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来(lái)所学的东(dōng)西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的(de)话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的(de)仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就不可能(néng)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别(bié)人，弯咐局使用体(tǐ)力的人(rén)被(bèi)人(rén)统治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布(bù)衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期著名哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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