星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词le="text-align: center;">图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(c我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词héng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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