人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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