致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思,致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物,物格而后(hòu)知至”翻译(yì):认识最真(zhēn)的本(běn)心的。
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致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思,致知在格物格物的意(yì)思(sī)
“致知在格物,物格而后知至”翻(fān)译:认(rèn)识最真的本心。
通过伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。
原句(jù)出(chū)自于《大学》。
原文:古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于(yú)天下者,先治其国;
欲治其国者,先齐其(qí)家;
欲齐其家者,先(xiān)修(xiū)其身;
欲(yù)修其身(shēn)者,先正其心;
欲正其心者,先诚(chéng)其意;
欲诚其(qí)意(yì)者,先致(zhì)其知,致知在格物。
物(wù)格而后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng),意诚而后(hòu)心正,心正而后(hòu)身修(xiū),身修(xiū)而后家齐,家齐(qí)而后国(guó)治,国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。
白话译文:古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的(de)人,先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家(jiā);
要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家(jiā),先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族;
要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)。
要想修养自(zì)身的品性,先要端正自己的思想;
要端正自(zì)己的(de)思想,先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚;
要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚,先(xiān)要(yào)使自己获(huò)得知识,获得(dé)知识的途径在于认知研(yán)究万事万物。
通过对万事万物的认识研(yán)究,才(cái)能获(huò)得知识。
获得(dé)知识(shí)后,意念(niàn)才(cái)能真诚(chéng);
意念(niàn)真(zhēn)诚后,心思才能端正;
心思端正后(hòu),才能修养品(pǐn)性;
品性修养后,才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族(zú);
家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了,才(cái)能治理好国家;
治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。
《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的(de)遗(yí)书,是儒学的(de)入门读物。
所以,朱熹把它列为“四书”之首。
经(jīng)朱熹重新编(biān)排后,分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。
其中“经”一章(zhāng),是(shì)孔子的(de)原话,由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录(lù);
“传(chuán)”十(shí)章,是(shì)曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和(hé)阐述,由曾子的学生(shē郑业成是否已婚 郑业成是几线演员ng)记录。
文章所展示的(de),是儒学三纲八目的追求。
它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫,也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的。
所以,抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙。
循着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印,你就会登堂入室,领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。
致知在(zài)格物(wù),物格而后知至,是什么(me)意思
认(rèn)识(shí)最真的本心。
通过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。
出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明(míng)明德于天下者,先治其国(guó);欲治(zhì)其国者,先(xiān郑业成是否已婚 郑业成是几线演员)齐其家; 欲齐其(qí)家者(zhě),先(xiān)修其身;欲辩明修其身者,先正其心;欲(yù)正其心(xīn)者,先诚其意;欲指敬诚其意者,先致其(qí)知;致知(zhī)在格物。
物(wù)格而后知至;知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚;意诚而后心(xīn)正(zhèng);心正而后身修;身修而(ér)后家(jiā)齐;家(jiā)齐而后国治;国治而(ér)后天下平(píng)。
翻译(yì):古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(p郑业成是否已婚 郑业成是几线演员ǐn)德(dé)的人(rén),先要治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā);要(yào)想治理好自己的国家,先要管理好自己的家(jiā)庭和家族;要想管理好自己的(de)家庭和家族,先要(yào)修养自身的品性;要想修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng),先要端(duān)正自(zì)己的心思;要想端正自己的心思,先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚;要(yào)想使自己的意念真诚,先要使自己革除不好的思(sī)想;认识最真的本心。
通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù),而(ér)彰显明德(dé),认识本心,表里如一。
意念才能真诚(chéng);意念真诚后(hòu)心思才能端正;心(xīn)思端正后(hòu)才能修(xiū)养品性;品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族;管理好家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家(jiā);治理好国家后(hòu)天下才能太平。
扩展(zhǎn)资(zī)料
《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来(lái)的遗(yí)书,是儒学(xué)的入(rù)门读(dú)物。
所(suǒ)以,朱(zhū)熹把(bǎ)它列为 “四书”之(zhī)首(shǒu)。
经朱熹重新(xīn)编排后,分(fēn)为“经”和“传”两个部分。
其中(zhōng)“经”一章,是孔子(zi)的原话(huà),由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录;“传”十章(zhāng),是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述(shù),由曾子的学生记录。
文章所展(zhǎn)示(shì)的,是儒学三纲(gāng)八目的追求。
它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫(fū),也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人 生进修阶梯。
纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全(quán)部(bù)学(xué)说实际(jì)上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的。
所(suǒ)以,抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙。
循着这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚印,你就(jiù)会(huì)登堂入室,领略儒学经典(diǎn)的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了