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克己慎独守(shǒu)心明(míng)性 什(shén)么意思(sī)出自哪里，心有山海(hǎi) 静(jìng)而不争(zhēng)什么(me)意思

　　克(kè)己(jǐ)慎独守心(xīn)明性(xìng)意思是尊从(cóng)自己内心的良知，不混浊、不盲从(cóng)、此心光(guāng)明。

　　克己：是指培养节制(zhì)自(zì)己的(de)能(néng)力。

　　慎(shèn)独：是指在个(gè)人独(dú)处时也要严格要求自己，是对(duì)个人内心深处比(bǐ)较隐蔽(bì)的思想意识(shí)进(jìn)行自律的一种(zhǒng)修养(yǎng)方式，防止(zhǐ)错误(wù)思想(xiǎng)及私欲，邪念不生，时时保持正(zhèng)念，对自觉性(xìng)要求更(gèng)高。

　　“慎(shèn)”就是小心(xīn)谨慎、随时(shí)戒备，“独”就是(shì)独处、独自行事。

　　意思是说严格(gé)控(kòng)制(zhì)自己的欲望，不(bù)靠别(bié)人监督，自觉控制自己的欲望。

　　“慎独”：是一种修为(wèi)境界。

　　怎(zěn)么达(dá)到“慎独”这(zhè)种境界：树立远大理想和抱负(fù)，不断地(dì)提(tí)高自己的修养。

　　包含态度与方法(fǎ)、谨慎治学(xué)态度、推动(dòng)“知行反”认识(shí)模式，以穷理(lǐ)尽性地形成完整(zhěng)的系统(tǒng)知(zhī)识、慎(shèn)全(quán)独一。

克己慎独守心明性出自哪里？

　　完(wán)整为：克己(jǐ)，慎独，守心，明性(xìng)。

　　以克(kè)人之心克己(jǐ)，以(yǐ)容(róng)己之心容(róng)人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子慎独，不欺暗(àn)室(shì)颂首肆，卑以(yǐ)自牧，含(hán)章(zhāng)可(kě)贞，大(dà)丈夫立于(yú)天地之间，当养天地浩(hào)然正气，行光(guāng)明磊(lěi)落之事，克己，慎独，守心，明性，以克人之心克(kè)己，以容己之心(xīn)容人。

　　意思是君子在独处时(shí)，即(jí)使别(bié)人看不见、听不(bù)见，也要谨慎不苟，不(bù)做违反道德法律之(zhī)事，不负(fù)良知，不欺(qī)内心，纳百(bǎi)川(chuān)，严于(yú)律己。

　　对(duì)慎独的解(jiě)读：

　　慎(shèn)独表明的是(shì)一种人生态度，表(biǎo)里如一；彰(zhāng)显的是一种人(rén)生境(jìng)界，襟怀(huái)坦白(bái)。

　　我芹哗国历史上涌现出许多秉持这一野轿操守的君(jūn)子(zi)：如东汉杨(yáng)震“天(tiān)知流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点、地知、你知、我(wǒ)知”慎独拒礼；三国时刘备(bèi)“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

　　宋代(dài)袁采(cǎi)“处世当无(wú)愧于心”；元(yuán)代(dài)许(xǔ)衡不食无主之梨(lí)，只因“梨虽无(wú)主，我心有主(zhǔ)”；清代(dài)叶存仁“不畏(wèi)人知畏己知”，凡(fán)此种种，无一不是慎独自律、追(zhuī)求(qiú)道德(dé)完善的体(tǐ)现。

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