不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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