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人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(p虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后éng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶上或(huò)插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(ch虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后àn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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