黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗